苏好意思尔东说念主是历史上早期的假寓在幼发拉底河和底格里斯河的民族，他们建立了苏好意思尔漂后是宇宙最早的漂后，最早的城邦名胜可追想到公元前4年前到公元前2千年哥哥啪，也曾被阿摩利东说念主建立起来的巴比伦王国代替，发明了最早供使用的翰墨楔形翰墨，班班可考的考古证明可追想到公元前36世纪。在乌尔第三王朝时期颁布了宇宙上最早的乌尔纳姆法典，是东说念主类成就我设施治漂后的率先容貌。

在公元前2千年，苏好意思尔和乌尔第三王朝处于内忧外祸的境地，城邦危急渐渐突显，乌尔第三王朝算得上是两河流域管束之下最富裕的王朝，同期也奠定了最早的成体系的法律，总揽法式，使王朝也曾情愿过很长一段时辰，然而在其第四代领受东说念主之后，帝国运转理会。总揽危急日益严重，除了游牧民族时刻虎视眈眈以外，苏好意思尔东说念主最赖以生计的地皮也渐渐莫得曩昔那么肥饶了。

地皮盐碱化的苏好意思尔城邦与腐朽

数数百年以致数千年以来，这片地皮上的城市包括乡村皆通过抵制的灌溉智力汲引实足的小麦，供硕大东说念主口的养殖与发展，东说念主们往往会建设蓄池塘，在干旱的时候把水送到农田，固然幼发拉底河和底格里斯河是淡水河水，不错饮用，然而手艺的盐分也并不算少，在被引入蓄池塘以后，经过与富含矿物资的地皮会实时积存了更多的盐分，又在阳光下暴晒，水被地皮采纳，地皮盐碱化日益严重。

天然并不是说地皮的盐碱化经验数十年就会如斯严重，毕竟在两河流域已知的明确汲引农作物的历史长达8千年，而乌尔第三王朝时期，距今4千年，这也就意味着有快要4千年的时辰，这种灌溉时的盐碱化冉冉侵蚀着这块肥饶而富裕的地皮，当地的作物渐渐由小麦换成大麦，以允洽更高的盐碱地皮，然而并莫得贬责盐碱度的目的得以实验，最终大麦也无法增长，食品也越来越少，无法再供给大范围的东说念主口。

在出土的铭文当中，以致咱们不错看到地皮皆变白了的记录，苏好意思尔的农民并非对这一农业问题一无所知，他们其实知说念脚下地皮肥力放松，究竟是奈何回事？然而关于他们而言，丝袜玉足独一的贬责目的就是隔年汲引作物，这就是允许杂草的滋长，让它扎到地下，使盐分被水带到地表以下的泥土，然而在休耕手艺，苏好意思尔东说念主为了保管城邦的基本运转，尤其是高度组织化的官僚机构，他们被动加多了其他冗赋，是以农业上的收购与苏好意思尔东说念主所承担的税收互相轮换，苏好意思尔城邦危急不成幸免。

而与此同期，在好意思索不达米亚的其他蛮族也抵制骚动着这片正在雕零中的肥饶地皮，苏好意思尔东说念主广宽挨饿，肉体情状变得越来越差，渐渐丧失了保卫家园才略，到了乌尔第三王朝总揽末期，士兵以致连军饷皆无法定期支付，到了末代国王时期，以致如故解除了对城邦的诞生和对异族的抵触，到公元前2004年，埃兰结束了调和，不再受苏好意思尔城邦的截至，国王运转了我方的治服之路，席卷幼发拉底河，迫害了乌尔的城墙，宫殿，神庙。扫尾了苏好意思尔城邦期间，在统统这个词苏好意思尔平原上，埃兰和闪米特东说念主重新总揽了这一地区。

苏好意思尔东说念主的去处与其他漂后的商酌

天然，苏好意思尔东说念主并莫得就此隐没，在治服者堕入内乱之时，苏好意思尔东说念主暂时协调起来，将闪米特东说念主赶出乌尔城，还原了乌尔王国的邦畿，然而顷刻协调并没能执续下去，苏好意思尔城邦再一次互相进犯，这给了兴起于朔方的亚述帝国与绝佳良机，他们在公元前1800年傍边大举向南进犯好意思索不达米亚北部中部地区，与此同期，赫帝东说念主也在叙利亚地区渐渐发展起来，苏好意思尔民族又一次濒临一火国灭种的险境，最终对好意思索不达米亚进行了长达800年的总揽，闪米特东说念主的一支亚述东说念主将苏好意思尔地区算作其称霸总揽的战场，在巴比伦部队最终攻陷终末一个苏好意思尔城邦，苏好意思尔东说念主便在历史上偃旗息饱读了。

苏好意思尔漂后是东说念主类漂后发展史上至关紧要的漂后，当今的许多科技组织以及单元皆是苏好意思尔东说念主留给咱们的，比如启发了多个漂后翰墨的楔形翰墨，以及车轮的发明，包括时辰单元，除此以外，苏好意思尔漂后影响了其他漂后，尤其是北部的巴比伦漂后，以致埃及东说念主也受到苏好意思尔漂后的启发，同期国外交易也较为情愿，以致与埃及进行过径直的交易走动，印度河流域的早期哈拉巴漂后也与苏好意思尔东说念主存在走动可能，以致有东说念主说印度河流域的早期漂后在雅利安东说念主入侵之前，印度的早期漂后以致就于苏好意思尔东说念主有着径直的血统商酌。

而且苏好意思尔漂后与中中漂后的发祥可能也有径直商酌，关于苏好意思尔东说念主的领路，咱们当今知说念的就是自称为黑头东说念主，也就是长着玄色头发的东说念主，再往下探讨，算作考古实证，又有许多东说念主合计苏好意思尔东说念主是黄种东说念主，况兼在城邦危急运转以后就渐渐有部落外迁，有东说念主说苏好意思尔东说念主的开始是东方，也有东说念主说苏好意思尔东说念主最终的去处是东方，但岂论怎样，他们与那时还处在朝蛮阶段的蛮族东说念主绝不联系，两者统统属于不同的漂后体系。

而象形翰墨的发展，两者也如出一辙，只不外一个刻在泥板上，一个在兽骨上，关于谷物的汲引，两者也有雷同性。同期，苏好意思尔东说念主和中原东说念主皆是早期粗略积极管束急流，并修造沟渠的民族，关于占卜皆终点信任迷信，关于天象的逻辑分析和见地化的归纳也极其雷同，而苏好意思尔东说念主因为地区盐碱化和异族入侵而被动离开两河流域的时辰，简陋是公元前2300年，而200年以后，中原漂后的考古实证大范围出现。

凭证那时蛮族的记录哥哥啪，苏好意思尔东说念主如故明确被证明城邦雕零以后，大皆东迁并最终隐没在荒野之中，要是勇于念念象，是否也不错说苏好意思尔东说念主即是中原漂后的前身？在抵制的民族迁移和与蛮族较量的经由当中，从两河流域迁移到了黄河流域，并将原有的迂腐漂后阐述壮大呢？毕竟那时的通说念新疆水草丰好意思，环境不错容纳民族移动。