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法国的文化东谈主类学家列维 · 施特劳斯通过锻练，将东谈主类社会分为"热社会"和"冷社会"两种花式，而且因此而名声大振。在"热社会"里，访佛阶级的社会辞别明显存在，鞭策社会前进的恰是试图杰出这种辞别的一股力量。西洋社会基本合乎"热社会"的花式。所谓"冷社会"指的是相对适应的社会，大家排解耐久累积的社会压力时所取舍的边幅不是改换行径，而长短日常的传统习惯举止，这是"冷社会"的一大特质，日本不错在这里对号入座。

这种"热社会"和"冷社会"的表述不错差异置换为"热烈文化"和"适应文化"。我思兼并我方的观念，对这两种文化发达如下。

"热社会" = "热烈文化"，这里的"热度"和"热烈进度"是从社会互异中握住开释出来的效果。祸起互异的来往，或者是针对从上至下的压迫所进行的从下到上的招架，这种行径化为一股力量，催生出社会和文化的能量。进一步说，这种能量不仅仅停留在我方的社会里，还具有强烈的外溢倾向，其效果是将我方的文化和社会轨制推向外部，握住延伸我方的势力界限。18 世纪到 19 世纪的欧洲帝国办法即是例子，法国大革掷中市民改换所饱读励的多数办法亦然这样主张的。

反不雅"冷社会" = "适应文化"所体现的社会互异，互异尽管存在，但是也有其浮泛之处。举例江户时期的日本，士农工商的品级身份照实存在，然则在经济层面上要是莫得商东谈主的存在，这个社会则不可设立，即属于本意与前提兼容的文化。社会的耐久褂讪与平衡发展是第一要务，应当倍加爱戴。因此，日本在江户年间莫得出现过因改换引起的颠覆性变革，大家的起火亦然在习惯举止中发泄，而且险些是不留印迹的，号称和平社会。

要是仅凭这种"热烈文化"和"适应文化"的分类，贬责宇宙上各式文化的性情包摄，未免有以偏概全之嫌。于是，我思让"累积文化"和"轮回文化"也加入这个分类的行列之中。

"累积文化"所以坚不可摧的欧洲石造建筑为代表的、所构建的物体既坚固又多数的文化。咱们今天仍然能够看到好多业绩和古建，恰是收货于"累积文化"的存在。

"轮回文化"指的是周而复始的文化，以伊势神宫每隔 20 年将御神体挪动一次的"式年迁宫"为代表。伊势神宫的神殿每隔 20 年翻建一次，按理说，东谈主们不错借机改善，或者加固，然则这些作念法一概莫得，东谈主们仅仅针织地再现自古以来的建筑风貌，反复翻建，延续于今。这里的延续并非通俗的叠加，而是轮回，属于"累积文化"的西洋东谈主可能对这种"轮回文化"颇感敬爱，但是对其中的价值他们却难以清醒。

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但是，要是日本被自便放大，就会出现另外一副面孔。在日本国内亦然如斯，一线城市在很猛进度上照旧在向"累积文化"逼近，天然不像西洋国度靠得那么近，但是也在一定进度上变成了竞争社会。从昭和三四十年代起，一线城市里用钢筋水泥浇筑的大家住宅加多，渐渐接近"累积文化"。同时的经济高速发延期间，工薪阶级的相互竞争照旧尖锐化。因此，要是只看一线城市的话，日本文化的位置照旧和西洋相配接近了。

仅仅有少许值得难得，要是有东谈主认为"累积文化"比"轮回文化"更恣虐、更可靠，那就错了。"累积文化"的特征是坚固，其实坚固与脆弱是背靠背的两个方面，杰出阐扬为"累积文化"的减灾功能相比薄弱。对于这少许，东日本地面震照旧如实地告诉咱们。兀立在三陆海岸用钢筋水泥浇筑的巨型防潮堤，当冷凌弃的海啸扑过来以后恣虐严重。本以为这是一谈保卫沿岸住户的生命和生计的钢铁防地，效果在强大的海啸眼前形同虚设，只留住一堆堆令东谈主惨绝人寰的残毁。

在东日本地面震发生以前，建筑业曾一度将"超强工程"饱读励为听说。1995 年阪神淡路地面震发生时，神户港有两座船埠，开导资本逾越一般船埠一成至两成，按超强表率开导得坚固耐用，这两个船埠在地震中确实领受住了严峻的锤真金不怕火，震后仍可不竭使用，为保护船埠的基本技术作念出了孝顺。这个效果让东谈主们对"超强工程"信赖不疑。然则在东北地面震中，这个"超强工程"的听说也被透顶龙套了。

向高处弥留遁迹的办法拯救了好多三陆东谈主的生命。天然这是一个家传的土办法，但亦然三陆历史上反复遭到海啸迫切后，每次都能再行站起来的一大法宝。逃到高处避免于难的东谈主们把瓦砾集聚起来，从山里砍来大树搭间小屋，再把渔具凑王人，不竭重复昨天的生计。这也不错称为"轮回文化"吧！

不仅是应酬海啸，当地东谈主也用相同的办法来勉强地震、台风之类的天然灾害。东谈主们从灾害中再行直立起来，一次次擂响回话的战饱读，这种金石可镂的精神和善风转舵的本领是"轮回文化"的精髓。

有关词，在畴昔的几十年间，日本永远将"累积文化"荟萃于防灾举止之中，不吝导入这种与我方的传统以火去蛾中的逆向文化，借以加强城市的防灾本领。但是，当灾害严重到一定进度的时间，"累积文化"便开动显现其脆弱的一面。因为"累积文化"的出现蓝本就不所以灾后重建为前提的，一朝受灾，通往回话的路将愈加漫长。面对灾害，需要有弹簧般的握着和永不祛除的勇气，在属于"累积文化"的欧洲，东谈主们也开动期骗"轮回文化"的这种顽强不拔的弹力，其原因无非是他们照旧意志到了"轮回文化"的优点。

思到这里，用钢筋水泥浇筑的东京、径直受过震灾打击的大阪，最让我惦念。较之"累积文化"在一线城市的平方传播，场合上适应而保守的"轮回文化"依然健在，而且人老心不老，不竭懒散着日本文化的余香。要是到场合城市走一遭，你会嗅觉到那儿有何等温馨。不仅是因为那儿有怡东谈主的风景，崭新的空气，大要还有弥散在那儿的、日本东谈主自幼耳濡目击的、千里着自若的"轮回文化"。

"轮回文化"和"累积文化"的混同在一谈，不错说是咫尺日本文化的特征。但是在日本列岛里面，两种性质不同的文化并存，这也许是巨匠不肯意看到的。因为城市和乡村的文化互异，或者说文化的乖离，照旧成为比年改日本社会出现各式摩擦和不抖擞气候的主要原因。

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假如山里有的屯子受灾，城里东谈主认为山里有的是木柴，村民有余不错通过自救规复分娩生计。其实，在"轮回文化"的教学中长大的城里东谈主，这样说也不无风趣。然则这话却引起受灾村民的起火：咫尺通盘的建筑材料都必须费钱买，在这种相配时期，城里东谈主也不伸手救济。我认为，两边之间的这种不协调的声息，不恰是日本社会出现隔膜的紧要原因之一吗？

文化，尤其是日本村生泊长的文化，无论在哪儿，无论是谁，蓝本就像躯壳里流淌的血一样。然则咫尺血流停滞了，城乡之间各式真谛上的距离被拉大了，为了达到相互清醒的臆测打算，需要两边付出一定的用功。从以前绝不贫苦的相互关怀，到咫尺贫寒重重的相互调换，以致摩擦握住，互不交往，这即是咱们所靠近的近况。

还有一种日趋明显的隔膜，即文化上的代沟。

生长隔膜变成的原因之一是电视节目，尤其是营业电视台面向年青东谈主的节目，本体之低俗，不胜入目。以前来过日本的意大利一又友对我说，本以为他们国度的电视节目俗不可医，效果发现日本的电视过犹不足。看来，这种连异邦东谈主都看不下去的低俗节目应当引起咱们的难得了。可悲的是问题不仅出在民营电视台身上，就连官方电视台的 NHK 也不自律。最近 NHK 为了迷惑更多的年青不雅众，也开动效法民营电视台制作一些泛泛节目，这就明显地犯了一个计策性的失实。日本的年青一代还莫得愚蠢到把我方整天泡在低俗节目里的地步，这几年出现的年青东谈主隔离电视的气候随机评释了这个问题。

在晚辈与长者之间出现的文化代沟中，NHK 迷失了我方的标的白虎 porn，而今天出现的文化乖离气候，亦然慎重文化行政的文化厅所靠近的一个紧要课题。